L'histoire de Bouddhisme tibétain

Tibet et bouddhisme
Partout au Tibet on sent l’influence du bouddhisme: les bannières de prière colorées flottent au vent, les tas de pierres mani reposent au bord des routes, la fumée d’encens monte des monastères et temples, les moines en robe pourpre font tourner patiemment les moulins à prière.

Le Tibet a une population de 2,7 millions d’habitants, dont 92 % de Tibétains, et la majorité pratique le bouddhisme tibétain. Il y a actuellement plus de 1 700 monastères, temples et sites religieux au Tibet, et comme partout ailleurs en Chine.

 
Bouddhisme tibétain
Le bouddhisme fut apporté au Tibet au VIIIe siècle par Padmasambhava, un maître de l’Inde. Il s’y ancra rapidement et le Tibet devint le refuge des enseignements bouddhistes quand tout fut détruit ailleurs. Il existe quatre lignées principales du bouddhisme tibétain, le Nyingma, le Gagyu, le Gelug, et le Sagya. On appelle parfois le bouddhisme tibétain Vajrayana (Petit Véhicule) pour le distinguer du Mahayana (Grand Véhicule) et du Thereavada (Voie des ancêtres), mais le bouddhisme tibétain embrasse plusieurs des principes du Mahayana, surtout le désir d’atteindre l’illumination au bénéfice de tous les êtres vivants.


 
Le bouddhisme tibétain se distingue des autres formes par sa croyance en la réincarnation de certains lamas ou tulku comme le dalaï-lama.

Le Bouddhisme Tibétain où plutôt Lamaisme, fut introduit au Tibet en 1947 après Jésus-Christ par le maître indien Padmasambhva. Il y établit le premier temple et y ordonna les premiers moines; par la suite, le bouddhisme se développa très vite au Tibet.

L'organisation du Bouddhisme tibétain suit une hiérarchie traditionnelle: ses deux principaux dirigeants sont le dalaï-lama (Dalai est un mot mongol signifiant "océan", littéralement, "maître dont la sagesse est aussi vaste que l'océan"), et le panchen-Lama ( Panchen est l'équivalent tibétain du sanskrit pandit, érudit).

Jusqu'en 1950 et l'invasion chinoise, les deux lamas se partageaient la même autorité, bien que le dalaï-lama détenteur de l'autorité temporelle était le plus puissant. Suivent les tulkous, réincarnation d'anciens maîtres; ils sont des bodhisattvas, littéralement des être éveillés qui se sont efforcés d'atteindre l'éveil ou l'état de bouddha. Ensuite viennent les gelong, qui sont des moines, puis les novices ou getsul.